نه اين كه قرآن را در سه روز ياد شده تقسيم كنى . و اگر مدت بين الطلوعين وفا نكند يعنى وقت كم آيد و آفتاب مقدارى برآيد باكى نيست . و اگر با چند جزو قرآن بدين دستور عمل شود هم صحيح است به شرط اين كه اول آن سوره حمد و آخر آن سوره ناس باشد . و نيز بدان كه اگر اين رياضت را پس از هر چند مدّتى تكرار كنى نيكوكارى بود كه تجديد عهدى است و در تمديد و تشديد تأثير 4 / 3 1 / 4 نيك دخيل است . و ديگر بدان كه در اثناى رياضت انگشتان دست سخت درد مىگيرد بطورى كه گاهى دست را رمق حركت نخواهد بود . و اين بنده چنان مىشد كه مدّتى مديد دست را بر روى قرآن نگاه مىداشت تا درد آرام گيرد ، و گاهى انگشتانم علاوه بر درد ورم مىكرد كه تا پس از چند روزى درد و ورم آرام مىشد ولى اين درد بسيار مزه دارد . و گاهى اين درد به دست چپ و ديگر اعضا سرايت مىكند . پس از اين رياضت 3 / 3 1 / 4 را تأثيرى خاص است كه در رشته‌هاى ارثماطيقى مطلقا گشادى يابد ، و در عزائم و علاج و درمان و استخارت با قرآن و جز آن گشايشى بيند . هو سبحانه فتّاح القلوب و منّاح الغيوب . و استادم قاضى ( قده ) از مرحوم ميرزا جعفر جنانى نقل فرموده است : « براى تزكية اليد مسّ هر سطر دوره قرآن با قرائت بسم اللّه الرحمن الرحيم انجام گيرد . و انگشتر نقره كه نقش نگين آن بسم اللّه الرحمن الرحيم باشد ، و علاوه بر آن روزى 786 بار بسم اللّه الرحمن الرحيم قرائت شود » . و السلام . كلمهء 25 في التهذيب لشيخ الطائفة الطوسى - عليه الرحمة - : « انّ أبا الحسن موسى - عليه السلام - إذا اهتمّ ترك النافلة » . أقول : و ذلك لأنّ جعل النفس في معرض التجلّي حال الاهتمام موجب لكفران التجلّي ، فافهم . و في الكافى : قال النّبيّ - صلّى اللّه عليه